第417章 改变 (第1/2页)

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　　“不不，是以前几个同门从中土回来讲述的，说如今大汉有三大最强势力，一是大汉丞相曹操，二是江东孙权，三就是蜀候刘皇叔.
　　
　　大汉中原已经有一定数目的寺庙，江东孙权崇尚道术，我们之所以从西南道来，就是想将佛法普渡给荆益汉民，还请蜀候成全。”
　　
　　“你们自己去传教就是，只要不违法乱纪，煽动人心，我也不拦着你们。”
　　
　　哪怕佛教对华民族真有坏处，佛教传入，也是不可避免的，毕竟佛教的教义附和广大劳苦大众的精神追求，自己怎么阻止得了。
　　
　　何况自己还觉得佛教的核心理念……善，对维持民心的淳朴有好处。
　　
　　大和尚脸上一阵苦涩，如果我能自己传教，还来求你干什么，事实就是传教很艰难啊。
　　
　　佛教最初传入，和十七八世纪，基督教传入世界各地一样，传教士都非常苦，传教非常难，实际上佛教早在西汉中叶就已经进入汉土，许多和尚来宣扬教义，可是由于和本土信仰严重违背。
　　
　　和尚们又不懂得变通，死守着经典教义不放，当然是格格不入，几百年都没有什么进展，直到东汉末期，佛教初步得到皇帝的扶持，才有了起色，在贵族中流行，大汉朝廷也有了佛教的祭祀礼。
　　
　　可是这远没达到佛教传教士的理想，他们是要让佛教深入劳苦大众，从上到下展信徒，让天下皆佛。
　　
　　所以一批又一批的传教士从身毒涌入大汉，力图推广教义，在艰难的传教过程中，和尚慢慢学会变通。尊重汉人习俗，取得一些成效。
　　
　　可是和大汉本土宗教道教相比，还差的太远，于是和尚们只能另辟蹊径，想找汉的统治者推广佛法。
　　
　　现在大汉朝廷被挟持，曹操显然是个不迷信的，孙权年轻时不信教，江东人很多人信，江东从世族到百姓。对道教推崇备至，连带着孙权也宣扬道教，佛教很难插入江东。
　　
　　这时在这个山嘎达，大和尚竟然看到了大汉的三个实权人物之一，怎能不让大和尚喜出望外。这一刻他真相信是佛教安排，上天注定，前世因果了，怎么能不抓住机遇，要是能让刘璋信了佛，自己回国一定被推为**师的。
　　
　　那自己的佛号可要被载入佛家典籍了。
　　
　　个人传教太痛苦，有了刘璋的支持。必定事半功倍，大和尚对刘璋道：“蜀候，你知道的，我们佛祖绝不是蛊惑人心的邪教。我们只一心教人向善，相信蜀候也希望治下之民，都有一颗善良的心吧？
　　
　　我们佛家所有经典，只是一个“善”字。绝没有危害蜀候政权的内容，也绝不挑动干涉蜀候执政。我和徒儿远行千里，能在这里遇到蜀候，蜀候难道不认为是一种缘分吗？还请蜀候成全，不用做太多，只要蜀候诚实说几句为我们佛祖诠释的话，不让大汉百姓歪曲我们的意思，我们就心满意足了。”
　　
　　“说得轻巧，不就是要利用名人效应吗？”刘璋心里想着，就要拒绝，忽然黄月英拉了刘璋一把，刘璋一顿，想起黄月英说的话，这俩和尚有用，便对大和尚道：“好吧，让我考虑一下，你们先一旁休息。”
　　
　　两个和尚刚才逃跑，也跑累了，到一旁坐着吹风去了，僚人姑娘端来一竹筒清水，两个和尚咕咚咕咚喝了。
　　
　　“月英，这两个和尚有什么用？”刘璋看着两个褴褛和尚，对黄月英道：“佛教教义，讲究因果报应，讲究顺应天命，讲究今来世，有太多消极的东西，现在正是战乱，佛教很容易让人丧失血性的。”
　　
　　“夫君，你怎么对佛教这么熟？”萧芙蓉从一开始刘璋嘴里蹦出般若经就奇怪，到现在越来越觉得刘璋咋懂这么多佛教的东西，要知道现在佛教在大汉传播实在不广，估计跟个五火教差不多吧。
　　
　　“蓉儿乖，先别插嘴。”刘璋抱过萧芙蓉，亲了她额头一下，萧芙蓉撇撇嘴。
　　
　　黄月英道：“主公竟然能预见到佛教这么深层的危害，月英佩服之至，但是佛教的好处我们也应该知道的，它能稳定民心。”
　　
　　“那叫麻痹民心。”刘璋道。
　　
　　黄月英摇摇头：“从某种意义上说，主公说的是对的，但是从客观来说，主公是错的，主公应该知道，一些客观存在的东西，是我们改变不了的，哪怕我们觉得他不对。
　　
　　就如百姓，主公从江州屠杀开始，到襄阳屠杀结束，主公一定觉得自己一心为民吧？可是百姓对主公之举，很拥护吗？未必吧？
　　
　　

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